Дзэн храма Дзэнсёан и политика (2): Ямаока Тэссю

Ямаока Тэссю, вассал сёгуната, после реставрации Мэйдзи работал домашним учителем императора Мэйдзи, которому был всего 21 год. Ему случалось и укорять императора, когда он напивался сакэ, и Ямаока пользовался высочайшим доверием. Потом он уволился из Министерства императорского двора, в 1883 году купил землю в квартале Янака и построил дзэнский храм для заупокойных служб по тем, кто погиб в ходе реставрации Мэйдзи. Так появился храм Дзэнсёан.

Вид храма Дзэнсёан от ворот (вверху); столб ворот, сохранившийся со времени постройки храма, с надписью, принадлежащей кисти Тэссю (слева внизу); памятная стела «Славословие почившему Ямаоке Тэссю»; заголовок написан принцем Асуригаваномия Тарухито, стихи Кацу Кайсю (справа внизу)

Ямаока Тэссю и бескровная сдача замка Эдо

Ямаока Тэссю. Фотография сделана, вероятно, незадолго до войны Босин (фотография с сайта Национальной парламентской библиотеки)

В 1868 году шла война Босин. В ней сражались войска нового правительства, в основном сформированные силами княжеств Сацума и Тёсю, и силы сёгуната. Военные действия начались в конце января с битвы при Тоба-Фусими, в которой новое правительство одержало крупную победу, и последний сёгун Токугава Ёсинобу был объявлен врагом императора. Войска нового правительства наступали на Эдо. Их численность составляла 50 000 человек, а общее наступление было назначено на 15 марта.

Кацу Кайсю, военачальник, возглавлявший армию сёгуна, хотел избежать кровопролития. Он подготовил послание от имени сёгуна, в котором выразил его покорность воле императора, а адресовано оно было в Сумпу, управу земли Суруга, которую тогда занимал Сайго Такамори, возглавлявший войска нового правительства. Кацу поручил передать письмо Ямаоке Тэссю. Он прибыл в Сумпу 9 марта и начал переговоры с Сайго. Он спросил его, собирается ли тот продолжать наступление.

Сайго ответил, что он не собирался устраивать беспорядки в стране, а наступает лишь для того, чтобы призвать к порядку зарвавшееся правительство.

Тэссю тогда сказал, что сёгун, Токугава Ёсинобу, выражает покорность воле императора и ожидает высочайших распоряжений в храме Канъэйдзи в Уэно, вверив свою жизнь и смерть в его руки. Тэссю также убеждал Сайго, говоря, что если он не примет сдачу Ёсинобу, то сам Тэссю готов умереть, и как бы ни ослабел дом Токугава, но верных дому и готовых пожертвовать жизнью среди 80 000 воинов сёгуна найдётся ещё немало. Он уговаривал Сайго не превращать Эдо в море огня и сжалиться над его жителями.

Сайго прервал переговоры, собрал штаб на совет, после чего пообещал отменить наступление, если будет выполнен ряд условий.

13 и 14 марта состоялась встреча Сайго Такамори и Кацу Кайсю, которую подготовил Тэссю. Благодаря этому, наступление на Эдо, запланированное на 15 марта, было отменено.

Вечером Кацу пригласил Сайго на невысокий холм Атагояма, расположенный примерно в километре южнее замка Эдо.

Сайго тогда восхитился тем, что у дома Токугава такие прекрасные вассалы. Когда Кацу спросил, кого именно тот имеет в виду, Сайго сказал, что говорил о Тэссю – сложно иметь дело с человеком, которому не нужна собственная жизнь, слава или деньги, но только такие люди могут говорить о делах мирового масштаба.

Япония оказалась на грани гражданской войны, но её удалось избежать. Новое правительство поддерживала Англия, а Франция была на стороне сёгуната, и в случае гражданской войны территория, возможно, была бы разделена между этими странами, а Япония превратилась бы в колонию.

Сайго Такамори (слева) и Кацу Кайсю в конце жизни (справа) (фотографии с сайта Национальной парламентской библиотеки)

Ямаока Тэссю: не «правый» или «левый»

Ямаока Тэссю служил при императоре Мэйдзи в течение 10 лет, работая в Министерстве императорского двора, а после отставки был награждён титулом виконта (фотография с сайта Национальной парламентской библиотеки)

Ямаока Тэссю после реставрации Мэйдзи получал широкую поддержку патриотов, в особенности людей правого толка, и в период активной демократизации после Второй мировой войны о нём почти забыли – намёки на «правых» были табуированы.

Ямамото Гэмпо тоже воспринимался как «правый». Такой его образ за ним наверняка закрепился из-за общения с людьми типа Ёцумото Ёситаки, несмотря на то, что он был дружен и с такими прогрессивными деятелями, как Иванами Сигэо и Абэ Ёсисигэ.

Традиционно современную историю Японии изображают в схеме противостояния «правых» и «левых» – но не настала ли пора отказаться от такого восприятия? Если мы посмотрим на людей, осуществивших сложные политические решения, основанные на принципе «победа через поражение», такие как безоговорочная капитуляция во Второй мировой войне или бескровная сдача Эдо, то отчётливо ощутим, насколько поверхностным является деление на «правых» и «левых».

В Японии самоотверженная решимость людей легла в основу реставрации Мэйдзи и послевоенного восстановления Японии. Эти два случая, пожалуй, получат высокую оценку и в масштабах мировой истории. Когда думаешь об этих двоих людях, связанных с храмом Дзэнсёан, склоняешь голову перед их подвигом. Вероятно, оба они несли в себе дух дзэнской мысли.

Могила Ямаоки Тэссю в центре территории храма Дзэнсёан

Фотографии Nippon.com