Возрождение старинных доспехов

При изготовлении японских доспехов использовались самые современные технологии того времени, охватывавшие обработку стали и других металлов, лакировку, обработку кожи, деревообработку, крашение тканей, кройку и шитьё. Раньше их применяли ремесленники, специализировавшиеся каждый в своём деле; сейчас же мастера по доспехам выполняют все работы практически в одиночку. Для овладения даже основными навыками этих техник нужно затратить более десяти лет. Эти работы требуют больших вложений труда и средств, и поэтому в наше время в Японии таких мастеров осталось всего несколько человек.

Реставрация старинных доспехов начинается с научного исследования

Нисиока Фумио, владелец мастерской «Нисиока кобо», принимающей заказы на реставрацию и реконструкцию воинских доспехов, является одним из виднейших мастеров этого дела в Японии. Стремясь выяснить изначальный вид доспехов, он иногда прибегает к услугам исследовательских учреждений и университетов для научного анализа исходных образцов, чтобы достоверно воссоздавать доспехи.

Он говорит: «Задача мастеров по доспехам заключается в том, чтобы изучать старинные записи и насколько возможно использовать при восстановлении доспехов такие же материалы и техники, которые применялись в то время. Мы – не писатели, и не можем проецировать себя в произведение. Мы исследуем скрытую историю настоящих доспехов и всеми силами ищем способы воспроизведения старинных вещей в современных условиях».

Нисиока Фумио за работой в своей мастерской

В ходе работ случаются и удивительные исторические открытия. В 2015 году он работал над доспехами, которые, как говорят, носил первый глава княжества Сага Набэсима Кацусигэ (1580-1657). Они называются «Покрытые зелёным лаком доспехи гусоку со светло-зелёной шнуровкой и кирасой из двух пластин» (Аоиро-нури моэги ито одоси нимайдо гусоку). Одновременно он получил заказ от Исторического музея замка Сага на создание реплики доспехов. Они традиционно называются «покрытыми зелёным лаком»; такой лак делали, смешивая индиго, аурипигмент и т. п., но по мере работы над воспроизведением доспехов у мастера начали закрадываться подозрения в правильности такого названия.

«Вначале я его покрыл зелёным лаком, но выглядел он не совсем так, как оригинал. Это не выходило у меня из головы, и я попросил провести научное исследование Китано Нобухико из Института исследований объектов национального культурного достояния. То, что считалось зелёным лаком, на самом деле оказалось чем-то вроде масляной краски, которую использовали в западной живописи», – рассказывает Нисиока Фумио.

Во второй половине XVI века, в период Адзути-Момояма (1568-1600) в Японии процветала заморская торговля. Предполагают, что именно тогда в страну проникли и начали применяться техники западной живописи. Из-за этого открытия Нисиока Фумио снял весь лак, который он нанёс ранее, лакировал заново, и ему удалось прекрасно воспроизвести вид оригинального доспеха.

Наложение золотой фольги при помощи бамбукового пинцета. Во второй половине XVI века доспехи часто полностью покрывали золотой фольгой

Реставрация лакировки

Реставрация доспехов второй половины XVI века. С покрытых золотой фольгой стальных и кожаных деталей удаляют старую шнуровку и заменяют новой

Как менялась форма доспехов?

Форма японских доспехов менялась со временем. Особые японские «большие доспехи» ооёрои появились в конце эпохи Хэйан (794-1192), в XI-XII вв. Такие доспехи использовал высший слой военного сословия, военачальники, и они были приспособлены для конных лучников. Это довольно тяжёлые доспехи, у них были большие латные «рукава» оосодэ и шлемы. Воины же попроще носили кирасы домару, которые защищали туловище, или харамаки, открывающиеся на спине. С течением времени воины высшего класса также стали использовать более лёгкие домару или харамаки, надевая с ними шлем и оосодэ.

В период Сражающихся провинций, в XV-XVI веках появляется новый тип доспехов тосэй-гусоку. Они включали в себя наручи котэ, поножи сунэатэ, защищавшие ноги от колена до щиколотки, другие части, закрывавшие практически всё тело стальными пластинами и кольчужной сеткой, повышая защиту от огнестрельного оружия. Впоследствии этот тип доспехов стал основным в Японии.

Латная юбка кусадзури, защищающая нижнюю часть туловища и бёдра. Стальные пластины покрыты лаком. Эти доспехи носил военачальник во второй половине XVI века

Нисиока Фумио говорит: «Военачальники периода Сражающихся провинций в своём стремлении выделиться заказывали необычные доспехи. Например, доспехи «Нио-до», которые Тоётоми Хидэёси послал испанскому королю, натуралистически воспроизводят обнажённый торс – соски, рёбра и т.п. Они изображают тело божества Нио, которое в буддизме является защитником, и их значение, вероятно, в том, что тот, кто облачается в них, как будто обретает его мощь».

Военачальник, облачённый в необычные доспехи, выделяется и привлекает внимание на поле боя, и этим также воодушевляет войска, укрепляя боевой дух.

Симметрия японских доспехов

При изготовлении доспехов Нисиока Фумио наибольшее значение придаёт общей форме доспеха. Наиболее важно для него, чтобы весь доспех имел симметричный и гармоничный вид.

Он говорит: «Техника соединения шнурами верхних и нижних сторон пластин кодзанэита называется одоси, и это чрезвычайно важная работа. По общему виду, включающему в себя и одоси, можно судить о мастерстве создателя доспехов».

Доспех сайдзё-харамаки второй половины XVI века, принадлежавший военачальнику высшего ранга. Дизайн шлема момонари-кабуто сложился под западным влиянием

Изготовлением шнуров, которые используются в одоси и других работах, занимается жена, Нисиока Тидзуру. Возродив старинную технику их изготовления, она занимается воспроизведением шнуров. Существуют разнообразные способы их плетения и крашения; шнуры – важная деталь доспехов.

Нисиока Фумио рассказывает: «Японские доспехи – не просто часть вооружения, они, подобно одежде, обладают своей прелестью. Особенно в доспехах, созданных до начала XIV века, использовались пурпурный и другие аристократические цвета, и в них можно видеть отражение культуры аристократии. Когда встречаешь такие доспехи, то ощущаешь эстетическое чувство людей того времени, основанное на представлении о бренности мира, которого у нас, живущих сейчас, уже нет».

Сбор материалов и текст: Като Кёко
Фотографии: Като Такэми