Секреты праздника Сандзя-мацури

Статуя, найденная в реке

Чтобы понять происхождение Сандзя-мацури, нам нужно обратиться ко временам основания Сэнсодзи, старейшего буддийского храма в Токио.

В 628 году, на тридцать шестом году правления императрицы Суйко, правившей из дворца, располагавшегося в районе Асука в современной префектуре Нара, ранним утром восемнадцатого дня третьей луны два брата, Хинокума Хаманари и Хинокума Такэнари, ловили рыбу в низовьях реки Сумида. Вытягивая улов, они обнаружили в своих сетях буддийскую статую, которую тут же отнесли Хадзино Накатомо, местному землевладельцу и образованному человеку. Хадзино сразу сказал, что это изображение Авалокитешвары, по-японски Каннон, бодхисаттвы милосердия, которая внимает мольбам мира. Хадзино решил принять монашество, а свой дом он сделал буддийским храмом. Так, по рассказам, был основан монастырь Сэнсодзи, который продолжает оставаться крупнейшим храмом в районе Асакуса и в наши дни.

Яно Кодзи из святилища Асакуса

В то время Асакуса была маленькой рыбацкой деревушкой неподалёку от места, которое сейчас называется Токийским заливом, но вскоре люди стали стекаться на поклонение в храм, и посёлок стал процветать

А как появилось синтоистское святилище Асакуса, которое находится тут же, по соседству с храмом? Яно Кодзи, старший священнослужитель святилища, рассказал легенду о его основании.

Ближе к концу периода Хэйан (794-1192) к потомку Хадзино Накатомо во сне обратилась бодхисаттва Каннон и сказала: «Твои предки подняли меня из морских глубин, преданно оберегали и поддерживали, благодаря чему Асакуса процветает. Они сослужили прекрасную службу, и ты должен почитать их (братьев Хинокума и землевладельца Хадзино) как божеств рядом с Сэнсодзи!». Так, говорят, появилось святилище Асакуса.

Святилище также называют Сандзя-сама, «Три святилища», по количеству троих основателей Сэнсодзи, которых в нём почитают в качестве божеств. Отсюда и происходит название праздника Сандзя-мацури, который проходит здесь каждый год в мае.

Святилище Асакуса

Шествие божеств

Старейшее упоминание о Сандзя-мацури датируется 1312 годом – в 18-й день третьей луны, когда, по преданию, бодхисаттва Каннон явилась рыбакам, троих божеств пронесли от святилища Асакуса к храму Сэнсодзи в священных паланкинах микоси. Потом божества провели ночь в общении с бодхисаттвой, после чего три микоси с божествами переправили на другой берег реки Сумида и пронесли по городским улицам.

Три паланкина-микоси синтоистского святилища Асакуса, предназначенные для пребывания божественных духов трёх основателей буддийского храма Сэнсодзи

Яно отмечает: «Изначальный смысл Сандзя-мацури заключается в том, чтобы божества-основатели Сэнсодзи раз в году провели ночь в главном молитвенном зале храма, а на следующий день для них устраивают шествие по улицам Асакусы. Множество людей помогает нести паланкины-микоси, заставляя их дрожать и раскачиваться, чтобы божественная сила изливалась на землю».

Праздник сохранял элементы буддизма и синто до второй половины XIX века, пока в период Мэйдзи синтоизм не был утверждён в качестве официальной государственной религии в ходе преобразований, призванных создать современное единое государство. Буддизм и синто были разделены законодательно, и праздник претерпел ряд изменений. С тех пор Сандзя-мацури проводился исключительно святилищем Асакуса, и исчезла традиция оставлять микоси на ночь в храме перед тем, как перевозить их на лодке на другой берег. Сохранилось лишь само шествие по улицам с паланкинами.

«В наше время даже местные жители часто не знают историю праздника, так что, вероятно, большинство туристов и гостей также не имеют о ней представления, но каждый праздник имеет свою уникальную историю, сохраняющуюся в устной традиции и местных обрядах. Понимание происхождения праздника могло бы помочь людям более полно насладиться праздником», – говорит Яно.

В 2000 году, учитывая историю праздника и тесную связь храма с районом Асакуса, традицию помещения микоси на ночь в главный молитвенный зал Сэнсодзи восстановили, и ритуалы внесения и выноса паланкинов исполнялись впервые после более чем столетнего перерыва. В марте 2012 года, по случаю празднования 700-летней годовщины праздника, микоси переправляли через реку на лодке, – эта традиция тоже прекратилась в период Мэйдзи, и так делали с тех пор лишь однажды, в 1958 году.

В марте 2012 года священные паланкины переправляли через реку Сумида на лодке во второй раз, начиная с XIX века (фотография предоставлена святилищем Асакуса)

Символ духа общины

Амино Гико, священник храма Сэнсодзи

Вопреки надеждам лидеров эпохи Мэйдзи, Сандзя-мацури так и не стал праздником исключительно святилища Асакуса, и всегда сохранял тесную связь с Сэнсодзи, храмом, который является символом Асакусы, района, где веками сохранялась культура простых горожан. Амино Гико, священник храма, рассказывает о роли Сэнсодзи в жизни обитателей района: «Не существует классовой дискриминации в храме; каждый может обрести спасение у Бодхисаттвы сострадания. Каннон из Асакуса и местных жителей всегда связывала глубокая вера. Бодхисаттва Каннон осознаёт несовершенство человеческих существ. В то же время, природа Будды существует в сердце каждого человека и позволяет установить с ним духовную связь. Сэнсодзи – неотъемлемая часть района. Дети ходят в школу через храмовый двор, взрослые проходят здесь, когда идут за покупками. Это совмещение сакрального и светского на одной и той же территории как нельзя лучше выражает дух Асакусы».

Сандзя-мацури для местных жителей также является прекрасным поводом собраться и почувствовать себя общиной. В Асакусе немного границ между социальными группами, какие можно найти везде, но люди разных поколений прекрасно общаются друг с другом. Это особое чувство сопричастности, оставшийся со старинных времён общинный дух притягивают в Асакусу туристов.

Местные жители говорят, что для них начало очередного года больше связано с Сандзя-мацури, чем с Новым годом 1 января. Точную дату проведения праздника объявляют в святилище Асакуса в июле предыдущего года. Предварительные приготовления начинаются с декабря, а с нового года работа над подготовкой праздником идёт полным ходом.

Вход в главный молитвенный зал Сэнсодзи

Организация праздника в 2012 году потребовала особенных усилий, поскольку в том году отмечали 700-летие праздника. Для жителей Асакусы гордость успехом праздника смешивалась с лёгким разочарованием от того, что он уже закончился, и, несмотря на весь размах праздничных мероприятий, вскоре они снова с воодушевлением будут приниматься за подготовку к празднику в следующем году. Несмотря на 700-летнюю историю, Сандзя-мацури и община Асакусы по-прежнему молоды и полны сил.

Фотографии Кодэра Кэй.

(Оригинал статьи Сакураи Син на японском языке опубликован 29 июня 2012 г.)