Аутинг в соцсети LINE
В августе 2015 года, через несколько месяцев после того, как информация о гомосексуальной ориентации аспиранта юридического факультета из университета Хитоцубаси стала известна его однокурсникам через мессенджер LINE, молодой человек покончил жизнь самоубийством. Год спустя, в августе нынешнего года, его семья подала в суд на университет и на студента, который распространил конфиденциальную информацию в соцсетях. По сообщениям в газете «Асахи» и других СМИ, в апреле прошлого года юноша признался своему однокурснику, что чувствует к нему сексуальное влечение, после чего тот создал в мессенджере LINE группу из семи друзей, учащихся того же университета, и сообщил им о гомосексуальной ориентации юноши. Семья погибшего требует возмещения морального ущерба, причиненного как аутингом со стороны однокурсника, так и безразличием со стороны университета, на горячую линию которого молодой человек обратился после этого оскорбительного случая, но не получил никакой адекватной помощи.
Редакция Nippon.com попросила меня прокомментировать отношение к сексуальным меньшинствам в японском обществе с позиции активиста ЛГБТ и открытого гея.
Сексуальные меньшинства в японском обществе: кажущаяся толерантность
Когда речь заходит о таком явлении, как дискриминация, это вызывает, как правило, одну и ту же реакцию – люди склонны думать, что в целом в японском обществе бытует толерантное отношение к сексуальным меньшинствам. Взять к примеру гомосексуализм: романтические отношения между мужчинами и юношами в среде самураев и буддийских монахов были вполне обычным делом в феодальной Японии, начиная со Средних веков и вплоть до Нового времени. Наиболее известными примерами таких романтических союзов считаются отношения между сёгуном Асикага Ёсимицу и Дзэами, основателем драматической традиции Но, а также связь молодого самурая Мори Ранмару и его сюзерена, военачальника Ода Нобунага. Такие отношения получили в японском языке название дансёку (дан – мужчина, сёку – любовные наслаждения). Дансёку в эдоском купеческом обществе и в среде простых горожан описываются в произведениях известного писателя семнадцатого века Ихара Сайкаку. Что же касается такого явления, как трансгендерность, то и это кажется вполне приемлемым для Японии: так, в японской культуре переодевание в одежду представителей противоположного пола – далеко не редкость. В качестве примера можно привести не только актеров-оннагата в театре Кабуки (актеры мужского пола, играющие исключительно женские роли) или актрис труппы Такарадзука (в театре Такарадзука все роли, в том числе и мужские, исполняют женщины), но и самых обычных людей, которые переодеваются в одежду противоположного пола во время традиционных праздников и прочих тематических мероприятий.
В современной Японии есть немало трансвеститов-телезвезд, таких как Мацуко Делюкс – популярнейший трансвестит и ведущий известного телешоу, который также принимает участие в качестве гостя в самых разных телепередачах и активно снимается в рекламе. На телевидении пользуются популярностью и транссексуалы, например Харуна Аи, транссексуалка (М→Ж), Мисс Международная Королева 2009. В манге тема чувственной любви между юношами представлена в таком эстетическом жанре как BL (Boys’ Love). Вследствие внедрения культурной политики «Cool Japan» этот жанр завоевал большую популярность также и за пределами Японии. Кроме того, некоторые люди отмечают, что в отличие от христианской и мусульманской культур, в Японии никогда не было жесткого религиозного запрета на гомосексуализм, геи не становились объектами агрессии и в законодательстве не было никаких мер пресечения или наказания для них.
Исходя из всего вышесказанного, можно заключить, что сексуальные меньшинства в Японии не сталкиваются с дискриминацией, а, напротив, повсеместно встречают толерантное отношение. Но соответствует ли это действительности? На самом деле, думать так – это очень поверхностный и однобокий взгляд на вещи.
Сексуальные меньшинства: объект насмешек, изгои, пустое место
Какого отношения к себе может ожидать в Японии человек, открыто заявляющий о своей гомосексуальности или трансгендерности?
К нему отнесутся как к аномалии, над ним будут насмехаться, его будут избегать или игнорировать, он также может столкнуться с агрессией.
Ведущий японский толковый словарь «Кодзиэн» вплоть до 1991 года определял «гомосексуализм» как «аномальное половое влечение». И лишь в 1995 году Японское общество психиатрии и неврологии наконец-то в соответствии с мировыми стандартами признало, что гомосексуальность не может считаться психическим заболеванием. Но если говорить о бытовом уровне, то появившееся в начале XX века отношение к этому как к «аномальной сексуальности» в Японии до сих пор ещё не изжито.
Если вы упомянете в разговоре какое-либо явление или человека, которые устойчиво ассоциируются с сексуальными меньшинствами, будьте уверены – ваш собеседник отреагирует неестественным смехом или какой-нибудь презрительной, похабной шуточкой. Возможно, участвуя в общем хоре насмешек, люди таким образом пытаются доказать, что они-то как раз «сделаны из другого теста». Эти шуточки затем тиражируются по развлекательному телевидению, их повторяют в школах, в корпоративных офисах, они широко расходятся среди самых разных слоев общества.
Но когда люди осознают, что эти шуточки напрямую касаются не какого-то дяди из телевизора, а конкретного, хорошо известного им человека из близкого окружения, это, как правило, приводит к самым печальным последствиям: они просто начинают избегать этого человека или испытывать к нему неприкрытую неприязнь.
Неприязнь к геям в рабочем коллективе
В ноябре 2015 года по инициативе и при поддержке Национального института исследований демографии и социального обеспечения Японии на базе нескольких университетов было проведено исследование, в рамках которого респонденты должны были ответить, что бы они почувствовали, узнав о человеке из ближайшего окружения, что он – гей. Ответ «неприязнь» (включая ответ «скорее, неприязнь») был получен в категории «сосед» от 39% респондентов; в категории «коллега» – от 42% респондентов; в категории «собственный ребенок» – от 72% респондентов. Более 70% респондентов мужского пола в возрасте от 40 до 49 лет ответили, что, узнав о гомосексуальной ориентации коллеги, начали бы испытывать к нему неприязнь.
В августе этого года Японская федерация профсоюзов провела еще одно исследование, которое показало, что каждый третий респондент чувствует «внутреннее сопротивление» при мысли, что его коллега по работе может оказаться геем или бисексуалом.
Неприязнь, непонимание, неготовность принять людей с другой сексуальной ориентацией приводят к таким уродливым проявлениям, как издевательства, оскорбления и физическая жестокость. В 2000 году трое молодых людей предприняли серию нападений, в том числе и со смертельным исходом, на геев в токийском парке Синкиба. На суде преступники заявили, что нападали на геев, потому что знали, что те никогда не обратятся в полицию.
Такое отношение к сексуальным меньшинствам подразумевает, что всё сводится исключительно к половой жизни индивидуума, или, говоря иными словами, только к тому, что происходит в постели. Людям не приходит в голову, что речь идет о гораздо большем, о том, что охватывает все сферы бытования человека в обществе. О представителях ЛГБТ-сообщества говорят приглушенными голосами, их права не признаются государственным законодательством, полностью игнорируются системой. В результате в контексте социального института школы, на рабочих местах и даже в домашних хозяйствах просто не существует такой вещи, как сексуальное меньшинство.
Судебным прецедентом, касающимся защиты прав сексуальных меньшинств, считается решение суда по иску против хостела «Футю сэйнэн-но иэ» (1991). Иск был подан после того, как руководство одного из токийских муниципальных хостелов отказало группе ЛГБТ-активистов в ночлеге. И хотя суд удовлетворил этот иск, случай с хостелом продемонстрировал, насколько в повседневной жизни общества игнорируются права представителей сексуальных меньшинств. В 1997 году Верховный суд Японии вынес решение, согласно которому «Административные органы должны обращать особое внимание на меньшинства, в данном случае на гомосексуалов, и учитывать их права и интересы. Незаинтересованность тем или иным вопросом или незнание тех или иных подробностей не может служить оправданием для органов власти». С тех пор прошло около двадцати лет, но в Японии так и не появились законы, защищающие права сексуальных меньшинств, такие, например, как закон об однополых браках.
Преодолеть гонения и изоляцию
Глядя на то, как в японском обществе передразнивают представителей сексуальных меньшинств, объявляют их душевнобольными, избегают и игнорируют их, проявляют по отношению к ним физическую жестокость и насилие, понимаешь, что ни о какой толерантности здесь нет и речи. Подавляющее большинство членов ЛГБТ-сообщества, как правило, тщательно скрывает свою принадлежность к сексуальным меньшинствам и живёт в страхе перед непредсказуемыми последствиями «разоблачения», которое может неожиданно настигнуть их в один прекрасный день. На социальную поддержку надеяться не приходится – оказывающие ее источники настолько малочисленны, что можно сказать, что их практически не существует. Этим людям приходится выживать в условиях гонений и изоляции, и суицидальные наклонности проявляются в среде сексуальных меньшинств более явственно, чем в других социальных группах.
В случае с аспирантом из университета Хитоцубаси, о котором я писал в начале этой заметки, кажется очевидным, что непредвиденное «разоблачение» его гомосексуальной ориентации и неадекватная реакция университетской администрации, куда он обратился за помощью – это то, что в конечном итоге заставило его свести счеты с жизнью.
Лучом надежды стало принятое некоторыми муниципальными властями постановление о признании однополых отношений как «эквивалентных браку» и последовавшие за этим изменения в политике некоторых корпораций. Можно сказать, что сейчас в обществе наметился некоторый позитивный сдвиг, своего рода начало «ЛГБТ-бума» – движения за признание прав сексуальных меньшинств. Во время прошлогодних выборов в местные советы и на выборах в верхнюю палату парламента в этом году все больше кандидатов в депутаты и представителей разных партий говорили о правах сексуальных меньшинств. Многие считают, что этой осенью нас ожидает беспрецедентная сессия парламента, посвященная вопросам изменения законодательства с целью защиты прав представителей ЛГБТ-сообщества. Но больше приободряет и внушает оптимизм тот факт, что с каждым годом увеличивается число людей, которым небезразлично положение сексуальных меньшинств и которые готовы бороться против предрассудков и дискриминации.
Впрочем, в нынешней ситуации быть слишком оптимистичными не приходится. Но я не теряю надежды, что со временем набирающее сейчас силы движение окрепнет, добьется исчезновения предрассудков и взаимонепонимания и поможет создать общество, в котором существование сексуального меньшинства (как некой соразмерной части общего населения страны) в школах, в рабочих коллективах, в региональных сообществах и в домашних хозяйствах будет для всех совершенно естественным. Надеюсь, что когда-нибудь люди наконец осознают, что на самом-то деле, хотят они того или нет, но тут и там они ежедневно сталкиваются с представителями ЛГБТ-сообщества. Возможно, это хоть в малой степени, но все-таки сможет загладить вину нашего общества перед отчаявшимся аспирантом, ввергнутым в погибельную пропасть непонимания и одиночества.
Фотография к заголовку: Участники Токийского Парада Гордости 2016 во время шествия по улицам Сибуи в Токио в мае 2016 года. Порядка пяти тысяч человек – представителей ЛГБТ-сообщества и небезразличных к их правам граждан – приняли участие в демонстрации за плюрализм в сексуальных предпочтениях и многообразие стилей сексуальной жизни (© Jiji)
(Статья на японском языке написана 21 сентября 2016 г.)
