Как менялась школьная форма в Японии?

В этом году в прессе много говорили о школьной форме от «Армани» для младшей школы, расположенной в престижном токийском районе, на Гиндзе. Хотя в Японии к школьной форме привыкли давно, но она принята лишь в 10-15% государственных младших школ. В школах средней и старшей ступени, как государственных, так и частных, школьная форма используется намного чаще, она является своеобразным символом школы и важным элементом жизни молодого поколения. Высказываются разные мнения как в поддержку формы, так и против того, что все одеты совершенно одинаково. Почему же школьная форма распространилась настолько широко, и существует уже более 100 лет?

Школа для японской аристократии и появление школьной формы

Школьная форма является социальным маркером, показывающим, что этот ребёнок – ученик определённой школы. В Японии любая школьная форма в общих чертах представляет собой пиджаки и юбку, отличие между школами проявляется в деталях – цвет, покрой, значок или эмблема, и так далее. Таким образом, несмотря на общее сходство, японцы определяют статус человека по мелким деталям. Этот своеобразный «язык формы» развивался более сотни лет и широко распространился в Японии.

Чтобы все ученики школы носили одинаковую форму, её ношение должно быть закреплено в школьных правилах. При этом расходы на форму несёт семья ученика. Впервые школьная форма в Японии была введена в частной школе Гакусюин.

В Гакусюин, школе для высшей японской аристократии (кадзоку), с 1879 года мальчикам предписывалось носить в качестве школьной формы китель со стоячим закрытым воротником, брюки и студенческую фуражку. Моделью для кителя послужила военная форма европейского образца, которая появилась в Японии вскоре после реставрации Мэйдзи 1868 года. В то время одной из целей образования в Гакусюин было воспитание будущих офицеров, среди изучаемых предметов были искусство верховой езды, искусство боя на мечах и копьях и т. п., поэтому для школьной формы была необходима функциональность военной формы. Однако европейская одежда в то время была очень дорогой, и позволить себе такие расходы могли только высшие слои общества.

Студент императорского университета в студенческой форме, 1906 год (фотография предоставлена автором статьи)

В 1879 году форма Гакусюин была формой одной особой школы, однако впоследствии она послужила образцом для мужской школьной формы. Свою роль в этом процессе сыграло и утверждение формы для студентов императорских университетов, где форма из кителя с закрытым воротником, брюк и квадратной фуражки была введена в 1886 году. Тогдашних студентов не стоит сравнивать с нынешними, высшее образование было уделом элиты, и форма студентов наверняка была предметом зависти. Одежда, принятая в высших учебных заведениях, стала моделью для средних и высших школ по всей стране и распространилась повсеместно.

Таким образом современная в тот момент европейская одежда стала мужской школьной формой, которую стали носить и студенты элитных университетов. Не только школьная, вообще европейская одежда, воспринимавшаяся как признак прогресса в Японии того времени, стала показателем исключительного социального положения человека. Школьная форма демонстрировала принадлежность к социальному классу и учебному учреждению, и позволяла студентам красоваться своим положением многообещающих молодых людей с особым статусом.

Школьная форма девочек: от хакама к «матроске»

Первой широко распространившейся школьной формой для девочек были штаны хакама. В довоенной японской системе образования после младшей школы обучение мальчиков и девочек было раздельным, и некоторые девочки после окончания младшей школы ходили в старшие классы. В таких школах хакама в качестве школьной формы были введены в 1900 году.

Школьница в хакама (около 1900 года, хранится в Женском университете Отяномидзу)

Женские хакама на первый взгляд напоминают юбку, но это новая, придуманная в эпоху Мэйдзи одежда. Изначально хакама – одежда самураев, напоминающая штаны, и женщины её не носили. В начале Мэйдзи студентки иногда надевали мужские хакама, но подвергались жестокой критике за то, что они якобы переодевались мужчинами, что и привело в конце концов к появлению хакама, предназначенных для женщин.

В женских школах придавали большое значение физическому здоровью, часто занимались физкультурой, и школы рекомендовали хакама, скрывающие выглядывающие из-под кимоно икры, как одежду, позволяющие совершать энергичные движения. С другой стороны, сами студентки позитивно воспринимали хакама и им хотелось их носить. Дело в том, что хакама ассоциировались с императорским домом и синтоистскими святилищами и имели свою символическую ценность. С давних пор служащие в святилищах девушки носили хакама, незамужние – фиолетовые, замужние – красные. Хакама учениц старшей школы были чем-то средним между одеждой жриц и мужскими хакама. К слову, в эпоху Мэйдзи чаще всего для хакама учениц старшей школы использовался красновато-коричневый цвет.

Школьницам хакама нравились, они хотели их носить и либо сами надевали хакама в школу, либо обращались к директору с просьбой разрешить носить хакама. За решением сделать стандартной школьной формой учениц хакама стояла как раз такая активность самих школьниц. Одетые в хакама из импортного кашемира, с европейскими аксессуарами типа бантов или зонтов, школьницы времён Мэйдзи олицетворяли прогрессивный дух эпохи, им было интересно смешивать японские и западные элементы и экспериментировать с модой.

В 1920-е годы в качестве школьной формы для девочек стали использовать одежду европейского стиля, и больше всего школьницам нравились сэрафуку, «матроски». По воспоминаниям людей того времени, некоторые школьницы сами вносили изменения в одежду, приближали её к своему идеалу, укорачивая пиджаки и увеличивая количество складок на юбке. Мы видим, что у школьниц присутствовало желание изменить или создать свою форму, не оглядываясь на предписания школьных правил – такие нарушения правил, касающихся школьной формы, мы можем видеть и в наши дни. С давних пор и до нашего времени длится эта игра в кошки-мышки между школьницами, нарушающими правила, чтобы выглядеть так, как они хотят, и учителями, которые их ловят, чтобы наказать за нарушения.

Школьная форма идёт в массы: критика формы и многообразие дизайна

Таким образом, за всю историю школьной формы, как мужской, так и женской, высказывались самые разные мнения о ней. С одной стороны, менялась форма, которую устанавливали школьные правила, а с другой – сами школьники отходили от правил, стремясь воплотить в одежде свои желания и идеалы.

С эпохи Тайсё (1912-1926) и в эпоху Сёва (1926-1989) всё больше мальчиков переходили из младшей в среднюю школу, и всё больше девочек продолжали обучение в женских старших школах. Производство школьной формы развивалось, и одежда европейского типа становилась доступной обычным людям. Школьная форма перестала быть показателем принадлежности к привилегированному классу, постепенно входя в широкий обиход. Одинаковая одежда школьников стала ассоциироваться с идеей равенства, она делала незаметной разницу между богатыми и бедными.

В послевоенное время существование школьной формы оказалось под угрозой во время студенческого движения конца 1960-х и начала 1970-х годов. В то время она стала олицетворением принудительного обучения, подвергалась критике, и некоторые школы отказались от формы и перешли на свободный стиль одежды. Однако тенденция отмены школьной формы затронула только центральные части городов, и до полного упразднения дело не дошло. Со второй половины 1980-х годов в некоторых школах начали менять дизайн формы, кителя со стоячим воротником и «матроски» стали сменяться пиджаками. Со временем дизайн обрёл многообразие, и отношение к форме стало меняться в лучшую сторону, что наблюдается и сейчас.

Ностальгическое обаяние школьной формы

Почему школьная форма выжила, несмотря на критику? Почему её продолжают использовать и сейчас, хотя она обременяет необходимостью выполнения строгих правил и обходится дороже, чем одежда «быстрой моды»?

Если прислушаться к мнению разных людей, то мы заметим весьма интересные аспекты отношения к форме. Выясняется, что связь людей с формой не ограничивается временем пребывания в школе. Некоторые люди, увидев школьников в форме той школы, где они учились, начинают говорить с ними, а другие, например, начинают протестовать, когда меняется дизайн формы их школы. Воспоминания многих людей о школьных годах связаны со школьной формой, от неё не отказываются, поскольку у неё много сторонников. Люди вспоминают о том, как они улучшали форму, и ностальгические чувства являются важным фактором её сохранения. Вероятно, форма является своего рода триггером, активизирующим воспоминания о безвозвратно ушедших годах учёбы и том времени, когда человек формировался как личность.

Разумеется, не все поддерживают использование школьной формы. Есть люди, которые ощущали или ощущают себя стеснённо, когда все вокруг одеты одинаково. Есть проблемы подавления индивидуальности, расходов на форму, отношения к ЛГБТ – в общем, в отношении школьной формы вопросов немало. Вместе с тем иногда вид школьников, впервые надевших школьную форму к началу учебного года в апреле воспринимается как одна из примет весны и поднимает настроение. Такая амбивалентность отношения к школьной форме показывает, какую многостороннюю и многозначную роль она стала играть в культуре. У неё есть как позитивные, так и негативные аспекты. Зачем носят школьную форму? На этот вопрос не так-то просто ответить.

Фотография к заголовку: Старшеклассники перед школьной доской (Aflo)