Франциск Ксавье и связи между Японией и Испанией

Европейская духовность

Осенью 2014 года меня пригласили провести семинар в Университете Наварры, расположенном в Памплоне, где проводится фиеста Сан-Фермин, описанная в романе Хэмингуэя «И восходит солнце». Так мне представился случай поговорить о месте испанской духовности в Европе.

Испания и при диктатуре Франко (1939-1975) тяготела к Европе благодаря религиозной общности и экономическим связям, а после демократизации происходило и политическое сближение с другими европейскими странами, с которыми она стала разделять общие ценности прав человека и демократии. Испания, которая относится к средним по значимости государствам, искала свою собственную миссию в Европе, а в процессе формирования ЕС декларировала приверженность «европейскому духу». Например, Фелипе Гонсалес Маркес, бывший премьер-министром Испании в период с 1982 по 1996 гг., признавал европейские гражданские права и присоединился к Маастрихтскому договору(*1).

Я завершила семинар предположением о том, что, наверное, в условиях атмосферы политического и экономического застоя и постепенно растущего скептицизма в отношении ЕС, нет ничего плохого в том, чтобы вновь оглянуться на своё прошлое и обратиться к национальному духу в его современной форме, если только не скатываться при этом в массовую пропаганду. Профессора и студенты поддержали эту мою мысль.

В Японии высоко ценят Ксавье

В окрестностях Памплоны сохранился замок, где родился миссионер Общества Иисуса Франциск Ксавье (Франсиско Хавьер). Его портрет можно видеть во всех японских учебниках истории, он широко известен в Японии, и даже продаются сладости, которые называются «Дзабиэру» (то есть «Ксавье» по-японски, – прим. перев.). Японцы по-родственному относятся к нему. В Памплоне, которая является городом-побратимом города Ямагути, где жил и проповедовал Ксавье, есть парк Ямагути.

Замок в окрестностях Памплоны, где родился Франциск Ксавье

Отец Ксавье принадлежал к местной аристократии, и среди его родственников было много военных. Замок его отца-аристократа, где родился Франциск, стал известен после того, как его описал Сиба Рютаро в главе «Дороги южных варваров I» (Намбан но мити I) своих путевых заметок «Скитаясь по дорогам» (Кайдо о юку), и с тех пор ежегодно множество японцев посещают этот замок (современная постройка – реконструкция). Ксавье прибыл в Японию в 1549 году. Эту дату японцы запоминают методом гороавасэ как Иго ёку хиромару кирисутокё («С тех пор быстро распространяется христианство», – прим. перев.). Он проповедовал в Кагосиме, Хирадо, Ямагути, Ойте и других местах.

Он благосклонно отнёсся к японцам и высоко их оценивал, подчёркивая их исключительные качества. В письмах он отмечал важность сохранения доброго имени для японцев, высокий уровень грамотности, проистекающий от неуёмной жажды знаний, малое количество краж (и наличие смертной казни), отсутствие азартных игр и пари. Можно утверждать, что эта высокая оценка Японии впоследствии сыграла важную роль в создании первоначального образа Японии среди представителей католической церкви(*2).

Ксавье рассчитывал три года проповедовать в Японии, после чего собирался заняться миссионерской деятельностью в Китае, но не успел претворить свои планы в жизнь и умер в Китае в 1552 году. Его тело было перевезено в центр миссионерской деятельности, в Гоа в Индии, в базилику Сан-Жезуш, где находится и сейчас (раз в десять лет мощи Франциска открывают для обозрения, и в последний раз их можно было увидеть до января 2015 г.). Части мощей (предплечье, ухо, волосы, зубы и т. п.) раздавались для почитания в различные церкви по всему миру.

Университет Наварры: интерес к традициям и современной Японии

Университет Наварры, современный и функциональный католический университет с медицинским факультетом, основанным членами организации «Опус Деи»(*3), и особенно бизнес-школу университета высоко оценивают на мировом уровне. В списке университетов журнала «Экономист» в 2014 году университет занял пятое место(*4). Наверное, дело в удачном сочетании духовности и духа предпринимательства.

Вечером я провела лекцию о Японии для семидесяти студентов в мужском общежитии университета. Общежитие, расположенное на территории кампуса, очень напоминает небольшую средневековую усадьбу. К слову, в преподавательской столовой, где меня угощали обедом, хранятся старинные вещи, и там подают блюда традиционной испанской кухни. Университетские здания для приезжего выглядят традиционно и прекрасно соответствуют образу Испании, и в то же время при их создании большое значение придавали практичности их использования, сумев добиться прекрасного сочетания двух подходов.

Тогда как раз играл теннисист Нисикори Кэй, и студенты задавали вопросы о японских спортсменах (в Испании занимаются не только футболом, есть и теннисисты, как Рафаэль Надаль, игроки в гольф и т. п.), японском кинематографе (само собой, о Куросаве, а также о «Письмах с Иводзимы» и до «Ветер крепчает» студии «Гибли»), о японском духе предпринимательства, национальном характере японцев, о положении христианства в Японии после Ксавье.

Они испытывали живой интерес к связям Ксавье и Японии, и им, наверное, было сложно понять, почему при всей популярности Ксавье христиане в Японии, включая католиков, составляют всего лишь 1% от всего населения (по данным Министерства внутренних дел на 2012 год).

Особенно изумил меня комментарий о том, что якобы почти все нынешние японские романы по объёму не достигают и сотни страниц. Я сначала подумала, что речь идёт о сравнении современных романов с произведениями Оэ Кэндзабуро, которые переводились и на испанский, но оказалось, что этот студент имел в виду «Повесть о принце Гэндзи» (при том, что он сам учился на естественнонаучном факультете). Все вопросы объединяла общая черта – они хотели узнать секрет, как в Японии с её традициями сосуществуют традиционные формы мышления и современные феномены – технологии и тому подобное. Мне показалось, что их очень интересуют проблемы, связанные с духовностью.

Как улучшить общение между японцами и европейцами?

Как указывал в своей статье редактор nippon.com Кавасима Син, для развития исследований, связанных с Японией, в качестве дипломатической меры, необходимо вывести программы обмена на новый уровень. Более того, к таким обменам принимающая японская сторона должна тщательно готовиться. Среди тех студентов из мужского общежития, о которых было сказано выше, несколько человек говорили, что хотели бы учиться в Японии, проявляли живой интерес к стипендиям, и даже прозвучал вопрос о том, что нужно, чтобы стать дипломатом. Мне не показалось, будто бы эти студенты, изучающие медицину и менеджмент, выказывали заинтересованность просто из вежливости или увлечения ориентализмом.

Духовность, предпринимательский дух иногда невозможно объяснить исходя только из принципа эффективности и рациональности. Ксавье вначале не собирался в Японию, но в Малакке познакомился с любознательным и энергичным японцем Андзиро, после чего решил проповедовать в Японии.

Помимо подготовки специалистов по Японии за рубежом, следует приглашать в Японию ещё больше тех студентов и исследователей, специализирующихся в экономике, политике, естественных науках, которые хотят лучше узнать о японской духовности и технологиях, с тем, чтобы в их общении с другими студентами, исследователями и прочими людьми, связанными с их специальностью, появлялись новые возможности, которые помогли бы лучшему пониманию Японии. Таким образом новые знания получили бы не только студенты, приезжающие из города, где родился Франциск, 400 лет назад отправившийся в неизвестную страну, – для японской стороны получение из южной Европы новых идей могло бы послужить хорошим стимулом, как и во времена Франциска Ксавье.

Фотография к заголовку: Пейзаж Памплоны

(Статья на японском языке опубликована 29 января 2015 г.)