寛政の改革で混浴禁止に？ お江戸銭湯よもやま話 : 『 守貞漫稿』（その10）

開国が銭湯に及ぼした影響

『守貞漫稿』によると、江戸の銭湯が文献に登場するのは天正19（1591）年。『そぞろ物語』に、「卯年ノ夏ノ比（ころ）、伊勢与一ト云フ者、銭瓶橋ノ辺ニ銭湯風呂ヲ一ツ立ツル」と載っているのが初見だという。

伊勢出身の商人・与一が、銭瓶橋（ぜにかめばし / 東京都千代田区大手町）に開店したのが、江戸の銭湯第1号だった。東京を代表するオフィス街に、銭湯があったわけだ。

だが、「息ガツマリテ物モ云ハレズ、烟（けむり）ニテ目モ明カレヌ」——熱で息が詰まり、風呂を沸かす釜の煙で目も開けていられない有様だった。湯の温度が、かなりの高温だったのだろう。そこで、適温に調整すると、次第に庶民に浸透していく。

店の前に「弓と矢」を掲げて目印（看板）としたことも、評判を呼んだ。弓で「矢射る」のが、「湯入る」の音に似通っていたからという駄じゃれである。

もっとも駄じゃれ看板はやがて姿を消し、天保以降（1830〜）は紺地に「男女」「湯」の布を掲げるのが定番となる。

湯銭（入浴料）は大人10文くらいだったが、天保12（1841）年の天保府命（老中・水野忠邦 / みずの・ただくにが行った天保の改革）によって大人8文、子供6文、小児4文に定められた（看板と湯銭はバナー写真参照）。

また、文久2〜3年（1862〜1863）には、薪（まき）の高騰によって大人12文に値上がりしたと、守貞は記す。

文久2年は開国の影響で諸物価が高騰し、桜田門外の変や、薩摩藩士がイギリス人を斬り殺した生麦事件など、血生臭い出来事が頻発した時期である。

さらに慶応元（1865）年には16文、翌2年8月には24文と、値上げは相次いだ。
政情不安は、銭湯の経営にも影響を及ぼしていた。『守貞漫稿』は、そうした時代の銭湯を記録している。

浴槽は現代の銭湯とは趣がかなり違う

守貞が描いた江戸の銭湯の見取り図が残っている。

守貞が描いた江戸銭湯の見取り図。（イ）土間（ロ）高坐（番台）（ハ）脱衣所（ニ）流し板（洗い場）（ホ）石榴口（ヘ）浴槽／『守貞漫稿』国立国会図書館所蔵

入り口に土間と高坐（番台）があり、左が男湯、右が女湯に仕切られている。脱衣所、洗い場、浴槽の配置はほぼ現在の銭湯と同じである。

異なるのは、見取り図の浴槽の手前にある「石榴口」（ざくろぐち）である。広辞苑で「石榴口」を引くと、「江戸時代の銭湯の湯ぶねの入口。湯ぶねの前部を板戸で深く覆ったもの。体を屈（かが）めて中に入る」と記されている。つまり、洗い場からそのまま浴槽へと広い空間が続くわけではなく、浴槽は仕切られた小部屋のようになっていた。

なぜこれを石榴口というか、守貞は「謎ナリ（=不明）」としているが、元和元（1615）年刊行の『骨董集』に「立テアキノ戸ナキヲ石榴風呂ト云フ」という記録があるそうだ。

守貞は石榴口の東西でのデザインの違いを記録している。左が大坂、右が江戸である。

大坂（左）と江戸（右）の石榴口の衣装の違い　『守貞漫稿』国立国会図書館所蔵

「風呂屋」はそもそも上方発祥で江戸に伝わったから、本来の石榴口の姿は左である。朱塗りの破風（はふ）造りで、花の彫り物まであつらえて豪華である。対して江戸は「華表ニ似タリ」。華表（かひょう）は、「とりい」と読む例が散見される。確かに鳥居に見える。

石榴口の板戸には絵が描かれている。詳細は不明だが、風景や人物のようだ。銭湯絵といえば富士山がおなじみだが、富士は大正時代に入ってから流行したので、江戸時代にはなかったとする説が一般的だ。守貞も富士の絵については一切触れていない。

なお、守貞より50年ほど前に生まれた山東京伝（さんとう・きょうでん）が享和2（1802）年に著した『賢愚湊銭湯新話』（けんぐいりこみせんとうしんわ）にも、江戸の銭湯の様子が描かれている。

山東京伝著『賢愚湊銭湯新話』（1802年）の銭湯の男湯。国立国会図書館所蔵　上の絵は洗い場側から石榴口を詳細に描いたもの。下の絵は浴槽の側から俯瞰（ふかん）して、低い出入り口の向こう側に洗い場の桶が見えている

注目すべきは、石榴口が上方風の破風であることだ。つまり、享和の時代までは江戸にも破風の石榴口があったが、何らかの理由で廃れ、50年後には鳥居の形が主流となっていたと考えられる。

いずれにせよ、浴槽は天井が低く、狭く、暗かった。現在のように外から光が射し込む、開放的な銭湯ではない。それでも庶民にとっては憩いの場だった。

寛政の改革で禁じられた男女混浴

守貞はこう書く。

「アル書に云フ。江戸モ先年ハ男女混浴ニテ槽ヲ別ケズ。松平越中守老職ノ時ヨリ別槽ノ官命アリ。シカラバ寛政以来、混浴禁トナル」

実は、銭湯は江戸初期〜中期までは混浴だったのだ。松平越中守（松平定信 / まつだいら・さだのぶ）が老中に就任すると寛政の改革（1787〜1793）が断行され、混浴禁止の町触（まちぶれ）が出た。

禁欲と娯楽の抑制を標ぼうした定信にとって、混浴は風紀の乱れにつながり、看過できるものではなかった。

定信が失脚し老中の座を追われると、独自の判断で混浴を復活させる銭湯もあったようだが、今度は水野忠邦が天保の改革で再度取り締まり、男湯と女湯は完全に分離された。このように、当初は混浴だったが、時代が下るにつれ、男女の別が定着していった。

『肌競花の勝婦湯』1868（明治元）年、豊原国周画、国立国会図書館所蔵 : 江戸末期の銭湯を描いた女湯の錦絵。すでに混浴は廃止されている。右上にいる男性は三助（別料金の「流し代」を払った客の背中を流す奉公人）である

立地面積の狭い銭湯の中には浴槽を分離できず、「稀ニ女湯ノミニテ男湯ナキモアリ」と、女性専用も現れた。これでは女性の裸体を拝めないと、江戸の男たちは憤慨したらしい。

古典落語『湯屋番』には、銭湯に奉公に出た商家の放蕩（ほうとう）息子が、店じまいの後にこっそりと女湯専門に改装し、自ら番台に座ることを夢想する場面がある。滑稽噺（ばなし）だが、案外と当時の男の心情を表わしている。

ただし、この混浴禁止令、地方に限っては怪しい。

静岡県の下田了仙寺が所蔵する絵に、幕末の下田の混浴風呂が登場する。上方の破風を持つ浴槽と、男女共同の洗い場が描かれている。了仙寺は開国を決した幕府が日米和親条約を締結した場所であり、その縁で下田の風俗を異人が描いた絵だという。

江戸の男たちの憤りをよそに、地方の一部には混浴の伝統が存続し、現在に至っている。

バナー : 『守貞漫稿』国立国会図書館所蔵